敦煌火神庙大殿壁画初识
敦煌研究院 丨 王义芝 胡同庆  丨 2017-4-13    访问量:  

内容提要:本文对敦煌市火神庙大殿东、西两侧墙壁的残存壁画,作了详细介绍和初步探析,期望能引起有关部门和专家学者的关注和进一步研究。

关键词:敦煌;火神庙;大殿壁画

敦煌火神庙,位于敦煌市寿昌北路的中医院北街分院(也是敦煌市人口和计划生育局)大楼东侧的后面,是河西地区现存唯一一座祭祀火神的道教庙宇建筑。

图1 火神庙外貌

据清道光辛卯版(1831年)《敦煌县志》记载,火神庙始建于嘉庆十一年(1806年),现仅存大殿一处(图1)。

关于敦煌火神庙,研究文章有日本学者小川阳一的《敦煌における祆教庙の祭祀》和姚崇新的《“火神庙”非祆庙辨》[1],以及胡同庆的《敦煌南仓、火神庙考察》[2],另外有敦煌市博物馆和敦煌市文物管理局关于火神庙文物古迹的普查材料和文物保护单位申报资料等。然而,在这些文章和资料中,均未提及火神庙大殿内的墙壁上是否保存有壁画。

2016916日上午,笔者再次考察敦煌市火神庙时(胡同庆是第三次,王义芝是第一次),王义芝细心地观察到大殿内东、西两侧人字披下方的墙壁上,隐隐约约似乎还残存有壁画。于是王义芝在王祯、赵平立两位大殿守护人员的帮助下,找来木梯,搭在墙壁上,爬到高处仔细观察,终于发现不少残存的壁画图像。现将所发现的情况介绍如下,期望引起有关部门和专家学者的关注和进一步探讨研究。

图2 火神庙大殿东壁全貌

大殿东、西两侧墙壁上的壁画,位于距离地面近3米处的上方,壁画所占面积高约1.2米,宽约5米(目测);由于均呈黑褐色,且被灰尘遮盖,故其中的壁画图像很难被人发现。墙壁下半部均已刷白,但隐隐约约还能勉强看到下面被粉刷遮盖的些许壁画,其中西侧墙面中一竖条壁画还比较清晰(图2、图3)。

图3 火神庙大殿西壁全貌

所保存的画面中,或已漫漶,或被灰尘遮盖,大多模糊不清,但东、西两侧墙壁中均分别能看清六个画面。这里,我们尽可能对这些画面作详细的介绍和一些初步的分析,供大家参考。

东侧墙壁上的六个画面,由北向南的分布情况为(图4):

图4 东壁壁画内容示意图

图5 东壁第1个画面 曹州城门楼

1.第一个画面位于东壁北端上方,画面中绘一殿堂式建筑,屋顶为两层,顶层为卷棚式屋顶,下层为悬山式建筑结构。清晰可见有红色柱头六根和一扇窗牖。房屋前侧有一小横长方形框,框里清楚可见题写有“曹州城”三字,题字下隐约可见一拱门,由此推断描绘的可能是一座城楼(图5)。(按:笔者尚未查到与该“曹州城”有关的资料。)

图6 东壁第1个画面 曹州城拱门外的四人

图7 东壁第1个画面 曹州城拱门外的四人(特写)

拱门外(即城楼外)绘有四人作躬身前倾状,似乎刚从“曹州城”的拱门中出来正在向前行进(图6)。由于画面漫漶严重,人物面部表情无法辨识,只能分辨出大致的轮廓。其中三人均衣着交领,一人衣着圆领;有两人头梳椎髻,其余两人头部似戴有冠帽(图7)。

图8 东壁第2个画面 犹似吐风之人

2.第二个画面位于第一个画面的南侧,画面上部绘一人背部插一金鞭,口中似在吐火或吐风。画面中的红、黑、金三种颜色保存较为鲜艳(图8)。该人物可能是被称为玉枢火府天将的道教护法王灵官。据《简明道教辞典》记载:“王灵官,道教神名。又称灵官王元帅、玉枢火府天将。道教最崇奉的护法尊神……王灵官的形象常是红脸虬须,金甲红袍、三目怒视,左手持风火轮,右手举鞭,一副镇妖压魔的威武气魄。”[3]

王灵官是萨真人萨守坚的弟子,“青出于蓝而胜于蓝”,王灵官的本事和名气比师父大。据《绘图三教源流搜神大全(外二种)》中记载:“襄阳洛里,姓王名恶,字秉诚。……有古庙为江怪所占,显灵本方里,递年六月六日会主备牛羊猪各十牵,酒十酿,免瘟,否则人物流血而疫。递会,贫苦者几至鬻男女以徇之,悲声盈耳。帅恶而烧之,庙像两烬,怪风大作。适值萨真人托药救瘟以来,遂作法反风而灭妖,境籍以安。诸土主述事以奏,玉帝敕封豁洛王元帅,锡金印如斗,内篆‘赤心忠良’四字,管天下都社令。”[4]

此画面下方还隐约绘有一人的上半身(下半身被粉刷致白,或被毁),仅见大致轮廓;此人似面朝从城楼出来的作躬身前倾状的四人。

图9 东壁第3个画面 骑虎之人等

3.第三个画面位于第二个画面的南侧,即东侧墙壁的中部。画面非常清晰,绘有四人,前面一骑虎之人浓眉大眼,眼睛(白眼黑珠)似要凸出来了,黑胡须下垂飘然,头顶戴一金冠,穿红色镶金边衣,左手抬起伸出指向后方,右手抱一圭,反身坐在虎背上,眼瞪后方。老虎在行走中也回首张望,虎脚迈开大步,虎尾上翘卷曲;虎纹用黑线勾勒。骑虎之人的右侧有两位乘云前行的童子,也均作回头状。其中一位身穿绿色镶金边交领上衣,白裤,腰扎红绸带,脚穿红鞋的童子,头梳双髻,右手抱一书匣,左手向旁伸,左脚后蹬,脚尖着地,脚后跟抬起,右脚弓步向前;另一位童子身穿蓝色镶金边交领上衣,白裤,脚穿红鞋,头梳垂环双髻,发髻的中间扎有红绳,腰间似也扎一红绸带,一手上举甩过头顶,姿势优美,动感很强(图9)。

画面中骑虎之人的图像,可能绘的是道教天师张道陵,据文献载:“天师者汉张道陵也,子房八世孙,光武建武间生于吴天目山,学长生法术,隐北邙山,章帝和帝累召不起,久之遍遊名山。东抵兴安云锦溪,升高而望曰:是有异境。遂衍流而之,云锦洞有岩焉,炼丹其中。三年青龙白虎旋绕于上,丹成饵之。时年六十,容貌益少。又得秘书,通神变化,驱除妖鬼。后于蜀之云台峰升天,所遗经录符章并印剑以授子孙。其四代日盛,复居此山,历代重之。今其子孙世袭真人居于江西广信府贵溪县之龙虎山。”[5] 

    

图10 张天师(尹志华先生提供) 

尹志华先生提供的张天师图像,与此画面的形象相吻合,均持圭跨虎(图10)。

图11 东壁第3个画面 辛兴苟元帅

骑虎之人的左侧上方还绘有一人,头戴金冠,脸犹似猴脸,额上似有第三只眼,嘴尖似鸟嘴,右手持金捶,左手似握一钉;脚踏祥云正跨步前行,亦作回头状(图11)。此人的图像比较符合道教人物辛兴苟元帅的形象特征,据文献记载,雍州地界有神雷山。辛兴之母即为神雷山霹雳破胆而死。辛兴抱母尸而哭。雷神感其至孝,变化为道士而谢罪,并赠辛兴十二火丹以啖之。辛遂易形,“妖其头,喙其嘴,翼其两肩,左尖右槌,脚踏五鼓”。玉皇大帝封其为元帅,与毕元帅“共五方事,往来行天,翦幽明中邪魔鬼恶”。[6]《清微神烈秘法》称之为“清微主帅上清神烈阳雷神君苟留吉”,其形象是:“金冠,黑面,三目,赤发,金甲,朱衣,朱履,手执金锤钻。” [7]《清微元降大法》卷二十四载其形象为:“金冠,赤发,青面,金甲,朱衣,金锤钻,统兵二万众。”[8]《道法会元》卷四十六载其形象为:“红须发,金冠,青面,赤衣,手执斧槌。”[9]敦煌火神庙大殿中的这个人物形象与上述文献基本符合,与《绘图三教源流搜神大全》一书中的插图辛元帅形象也几乎完全相同(图12),借此可以判断该人物描绘的应是辛元帅无疑[10]

图12 《绘图三教源流搜神大全》中的插图辛元帅

图13 敦煌藏经洞出土唐代绢画《行道图》 英国博物馆藏斯45号(局部)

另外,敦煌藏经洞出土一幅唐代绢画《行道天王图》(英国博物馆收藏斯坦因绘画第45号),画面右上方绘有一雷神,尖(鸟)嘴猴脸,红头发上竖,两肩有翼,在空中飞奔,其形象与火神庙大殿东壁所绘辛元帅的形象非常相似(图13)。火神庙壁画上的图像为清代所绘,为道教内容;而《行道天王图》为唐代所绘制,为佛教绘画,由此可看到清代壁画与唐代绘画以及佛教绘画与道教图像之间的一些关系。

东壁第三个画面中的人物、动物均乘云作向前奔跑状,但全部人物以及老虎都作回头状,向后方望去,似乎突然间发生了什么意外,画面被定格在这一瞬间。

图14 东壁第4个画面 帅旗(局部)

4.第四个画面位于第3个画面南侧下方,画面中绘一面带帅字的旗帜,旗面呈红色,旗面正中有一金边圆形,圆形里有一金色“帅”字,仿佛是将象棋里的帅棋子盖在旗面上(图14)。

旗帜非常考究,旗边为火焰纹,呈飘动状。旗杆顶端所饰朱旄分别有黑色和金色,最顶端饰有三根长长的羽毛。这种形状的旗帜又叫大旆,或叫旄旆,指用牦牛尾巴或其他动物皮毛、羽毛装饰的贵重旗帜。这种旗帜往往由作战一方的身份高贵的全军统帅才会拥有。统帅作战时,往往置大旆于身旁。

紧挨帅旗左下方有一红色圆轮状物,圆轮状物左下侧似有一人,圆轮状物右下侧似有旗幡飘扬。

图15 东壁第5个画面 宫殿式建筑

图16 东壁第5个画面 边饰

5.第五个画面位于东壁南端,画面中绘一宫殿似建筑,为上小下大的两层六角形楼阁。均绘有四根红色柱头,也都绘有窗棂和护栏。上层护栏镂空,下层护栏实心。下层的大门敞开,门里面有一物似大坛子。下层左边横梁上挂有一长方形匾额,字迹已漫漶,框内已变为全黑色,框边为金色。另外,阁楼顶端饰有金色仰莲座,莲座里有一颗红宝珠,红宝珠上还有一颗小的金珠,金灿灿耀眼夺目。又,楼阁前隐约可见枝叶繁茂的大树,紧挨该楼阁处左侧则是另一殿堂的屋顶(图15)。

画面上方即壁画边沿尚存有一圈边饰(图16)。

图17 东壁第6个画面 残画痕迹

6.第六个画面。东壁下半部分虽已全部被刷白,但在墙壁中部一竖条状中可以看见一些零星的、凸出墙面的泥土线条,其残存形状犹如车轮、棒槌头等图像,还可见少许壁画的色彩痕迹(图17)。值得一提的是,这种用泥土线条凸出的绘画技法,如今在莫高窟壁画中还能见到。如莫高窟晚唐第138窟通道右壁上绘的女供养人头顶的凤冠,便是使用了这种技法。

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