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敦煌历史人物——五代宋西夏时期
敦煌研究院 丨 祁晓庆整理 丨 2013-8-9    访问量:  

曹元德(?—939)

五代沙州人。归义军节度使曹议金长子。后梁贞明六年(920)写《佛说佛名经》卷四,题记有:“府主尚书曹公已躬永寿”之语,并有“曹元德礼已”的题名(S.4240)。后称归义军留后检校司空(P.3556),再称归义军节度使检校司空(P.4291)或“司空尚书”。后晋天福二年(937)十一月,巡礼东境,抵达甘州,与甘州回鹘顺化可汗面议遣使中原请封、请节等事,获得成功。他改变归义军政权对甘州回鹘政权的依附地位,由“父子之国”而为“兄弟之邦”。沙州以东的“丝绸之路”,因此而再度畅通。天福三年沙州始用后晋天福年号。三月,遣使附甘州回鹘使进贡。天福四年,石敬瑭为其加官(P.2992、2033),时元德已患病,危在旦夕。当年冬至前亡。时其衔称“太保”。一生笃信佛教,莫高窟第100窟为其所开洞窟之一。P.3556为其《转经疏》,S.4245为其《功德文》。

曹元深(?—944)

五代沙州人。曹议金次子,元德弟。后唐同光三年(925),为沙州三界寺学仕郎(S.0707)。后晋天福四年(939),元德卒,继为归义军节度使。五年,后晋追赠议金为太师,令元德袭位,时元德已卒,元深遂为沙州刺史、归义军节度留后。二月,晋遣张匡邺一行使于阗册封,途经沙州时,他曾郊迎拜问天子起居。五月沙州归义军和甘州回鹘,同时遣使人入辽贺端午节。七年(942)结衔为:“归义军节度使、检校司徒兼御史大夫(P.4046)。又称:“归义军节度使、特进检校太傅”。在位五年。笃信佛教。P.4046为其《施舍回向疏》。莫高窟第256窟为其所开“功德窟”。又对莫高窟第98窟(曹议金“功德窟”)原绘回鹘女供养人画像,改为于阗供养人李圣天等,表明归义军政权和甘州回鹘政权间关系的恶化。

曹元忠在位二十九年,跨五代北宋两个时期,是归义军节度使中统治时间最长的一位,也是敦煌文化比较昌盛的一个时期。曹元忠积极发展与周边民族的关系,并与中原的后晋、后汉、后周和北宋保持联系,使瓜沙地区得以稳定发展。公元947-951年之间,曹元忠与妻子浔阳翟氏开凿今莫高窟第61窟,被称为是曹元忠的功德窟。61窟又名文殊堂。窟内绘制了大量的曹氏家族女眷供养人画像,是敦煌石窟中女供养人群像中数量最多、体积最大、画面最为绚丽的一组壁画。公元963年,曹元忠建莫高窟第55窟。此时的归义军政权对外仍奉中原王朝为正朔,东交甘州回鹘,西接于阗李氏,四邻友好,保证了丝路的畅通;对内励精图治、振兴农业,,保持了相对稳定的安定局面。曹氏时期还设置了曹氏画院,为发展敦煌的艺术聚集了一批能工巧匠。曹氏家族笃信佛教,使敦煌成为当时河西的佛教中心。第55窟整个洞窟在造像风格、人物衣冠服饰、变现技法上沿袭唐风,但远不及唐塑生动。壁画内容以大幅经变画为主,与唐、五代相比更加程式化,已明显步入衰落期。宋代彩塑留下来的很少,第55窟“弥勒三会”彩塑更是在莫高窟中独一无二。

公元966年,曹元忠与妻子翟氏在莫高窟附近的成城湾避暑,看到北大像(今莫高窟第96窟)建筑残破不堪,翟氏亲自为工匠做饭,夫妇二人出资重修莫高窟北大像。公元970年,曹元忠建莫高窟地427窟前室窟檐,并在梁上留下了“大宋乾德八年推诚奉国宝塞功臣、归义军节度使、特进检校太师兼中书令、西平王曹元忠之世建此窟檐”的记录。而实际上,北宋乾德年号只有六年,没有乾德八年,所以的乾德八年是开宝三年。原因是敦煌远离中原政治中心,来自中原的信息相对滞后。

翟奉达(883—961?)

唐末五代沙州人。历法家。本名再温,字奉达,后以字行。远祖汉丞相翟方进,后世子孙避乱徙居敦煌。父信,归义军衙前正兵马使银青光禄大夫检校太子宾客;堂叔神德,僧人;兄温子,处士;弟温政,归义军步军队头。男庆丰、善口(早亡);族子翟文进,从奉达学历法;孙定子;妻马氏。奉达于唐天复二年(902)前后为沙州州学上足弟子,继为伎术院礼生,后梁开平二年(908)至乾化四年(915)家居为布衣。后唐同光三年(925)前后为归义军节度押衙行军参谋银青光禄大夫国子祭酒兼御史中丞上柱国,后周显德三年(956)为登仕郎守州学博士。显德五年三月,妻马氏病故,奉达为之做“七七”、“百日”、“周年”、“三周年”追福功德,每期写经一卷,共十卷(见北津175、北冈44及P.2055写经题记)。显德六年为朝议郎、检校尚书工部员外、行沙州经学博士兼殿中侍御史赐绯鱼袋。宋建隆二年(961)三月尚在世(P.2055),时已七十九岁。撰著有历日及诗文等。敦煌遗书中保存有《大唐同光四年具〔注〕历一卷并序》(P.3247背)、《天成三年戊子岁具注历日》(原敦煌某氏藏)、《显德三年丙辰岁具注历日并序》(S.95),《显德六年己未岁具注历日并序》(P.2623);诗存五首,早年向达已录出三首(见《唐代长安与西域文明》),P.2668(2)卷末题记中尚有七言诗二首。同光三年重修家窟(莫高窟第220窟),此窟甬道北壁西侧有《重修愿文并颂》一首。同窟北壁下段有奉达和父兄子孙等供养像。后晋天福十年(945)六月九日抄《寿昌县地境》一卷,用呈寿昌县令张某,为敦煌史地重要文献。此外尚抄校佛经多卷(见P.2094、2668、2055,北冈44及天津市艺术博物馆4532号写经)。苏莹辉有《瓜沙史事丛考·翟奉达其人其事》。

李圣天(Visa' Sambhava,?—约966)

即尉迟沙缚婆。五代宋初于阗国王。后晋天福三年(938)九月遣马继荣为供奉使入朝,贡红盐、郁金、犛牛尾、玉、氎等方物,后晋石敬瑭于同年十月遣供奉官张匡邺假鸿胪卿、彰武军节度判官高居诲为判官,册之为“大宝于阗国王”。其衣冠如中原(见今莫高窟第98窟东壁南侧供养像),殿堂皆东向,崇神好佛,所居处以紫衣僧五十列侍(《新五代史·于闻传》)。年号有同庆、天兴、天寿等。天福七年、八年,开运四年(947),后汉乾佑元年(948),宋建隆二年(961)多次遣使入贡中原。与沙州归义军曹氏联姻,娶曹议金长女为皇后,其第三女适归义军节度使曹延禄。乾德二年(964)遣太子德从入贡宋廷。时因哈拉汗王朝(黑汗)攻于阗,诸王子从连、琮原及皇孙从德等寄居沙州。约卒于乾德四年,在位五十余年。莫高窟第98窟东壁南侧有其夫妇供养像及题名。

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